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中国城市雕塑的历史沿革及与西方城市雕塑的特征比较
2018-10-12 11:22:32
中国城市雕塑的历史沿革及与西方城市雕塑的特征比较
中国古代雕塑艺术璀璨辉煌,其作品数量之多,门类之丰富,技艺手法之高超,令世人叹为观止。

中国雕塑史可以上溯到久远的原始社会时期,这时候我们伟大的祖先就已经学会制作陶器,制作玉制、骨制的雕刻品,这大概是最早的雕塑作品了。从文明之初开始,雕塑艺术不断的发展沿革,演绎出多彩的中华文明。中国古代的鼎等祭祀器皿和其他日常用具多是精湛雕刻品,集实用性与艺术性于一体。中国古代的建筑附属雕刻品、陵墓雕刻品、佛像雕塑品占据了很大的比重。亭台楼阁多雕梁画栋,家具及其他用具也是玲珑多姿、美不胜收的艺术佳作。中国灿烂辉煌的城市雕塑反映出中华雕塑艺术的不俗成就,体现着特有的东方神韵。

中国雕塑史的发端早于建筑史。梁思成先生在《中国雕塑史》中有述:“然而艺术之始,雕塑为先,盖在先民穴居野处之时,必先凿石为器,以谋生存;其后既有居室,乃做绘事,故雕塑之术,实始于石器时代,艺术之最古也。”无论中外,雕塑一直是建筑物上必不可少的装饰物与附属物。如中国古代建筑屋顶、屋脊上的吉祥鸟兽、富贵纹图成为中国古典建筑最鲜明靓丽的特征,形成优美的建筑轮廓线;在西方,自城市雕塑兴盛之始的古希腊、罗马时期,雕塑艺术就被广泛的用于广场、教堂、宫廷建筑上。雕塑与建筑结合,不仅可以起到美化、装饰的作用,而且可以协调建筑与周围环境的关系,增加建筑的人文、艺术气息。在构造整体环境的空间美感上,建筑雕塑有时可以起到主导作用。

中国是四大文明古国之一,中国的建城史是世界上最古老最悠久的。据考古发现记载,我国的建城史最早可追溯到距今6000年以上,湖南澧县大溪山挖掘出土的城墙遗迹,证实了这一点。中国城市的繁荣史伴随着殷商古都、春秋时期战国的七雄诸侯国,一直延续至秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清代。

随着城市的出现,公共艺术自然随之而出,如最早出现的木头路标、石头路标,直到后来的门标、城门、城阙,这即是最早的城市雕塑,而且是最醒目、最具有标识性的。放眼望去,远处的城门、城阙、城墙既是一个城市的标志和导向牌,又是一个城市文化艺术的载体。随后出现的图腾(鸟类、兽类、鱼类等等)、吉祥物(麒麟、龙、狮子、虎等等)及祭祀礼器等都是用来作为公共活动的物品和象征物,显然就属于城市雕塑这一艺术门类;更勿论繁多的陵墓雕塑和纪念性的碑、坊及后来的道教、佛教塑像等。

由于东、西方文化的不同,(例如各国语言、文字就各不相同且类别复杂、繁多)其雕塑艺术也各有着自己民族、区域、时代的鲜明烙印和存在形式,如古埃及和尼罗河两岸的金字塔、石身人面像,中国的齐长城、秦长城、隋朝大运河都有遥距万里的不同风格和表达方式,但它们又都属于造型艺术。中国的书法艺术、中国画艺术与西方的油画、版画等都表达着不同民族、不同地域、不同时代对视觉艺术表现的理解和发挥,如西方文明对人的理解是赤裸裸的,是直接的、开放的、表现的,而东方文明对人的理解是含蓄的、中庸的、间接的,这些差异突出表现在西方裸体艺术横行,而东方较多长袖宽衣、缥缈的人像、神像、佛像等。

艺术的发展是随着社会发展而上下波动的,她有着显性和隐性两方面。城市的出现必然产生城市公共艺术,而雕塑艺术是公共艺术中最重要、最直接、最原始的造型艺术。城市雕塑尢如价值一样,她自身是稳定和绝对的,而她的发展兴衰则如同价格一样是围绕价值上下波动的。兴盛时大兴土木,艺术昌盛,城市雕塑彰显、突出其‘显性’的一面;衰退时其建设停止也就表现出其“隐性的一面”,此时城市雕塑停止了建设与发展的步伐,但总的来说城市雕塑还是或多或少的存在着,生长着。。。。。。
由此可见,中国城市雕塑是世界城市雕塑史上最重要的组成部分,占据着光辉灿烂的一页。我们完全没有必要妄自菲薄,为什么要让东方人的眼睛全变成西方人的眼睛,东方的思维方式变成西方的思维方式呢?这是崇洋媚外的极端表现。至此,有人会大讲西方人用科学的解剖方式来绘画和雕塑,而中国人是纯属凭感觉,仅靠意象而已,没有科学依据,观察方法也不科学、不严谨等等。那么我要反问一下,中国早在三国时期,华佗就成功地实施了人类第一例脑外科手术,你能说华佗不懂人体解剖,仅凭感觉在人的胪腔内大刀一挥么?难道中国如此准确的人体结构解析图---五行针炎图示是人们信手涂鸦的么?

由此可见,对东西方艺术的理解,对东西方城市雕塑的理解就如同中餐和西餐的比较罢了,怪不得连中国农村里的老百姓都知道“条条大路通罗马”。

中国专制的封建帝制与宗法等级制度,使中国城市雕塑没有更好地体现其应有的公众性、开放性。中国城市雕塑大多应用于上层阶级的皇室苑囿、器具陈设、装饰物品,或者作为宗教、祭祀的表现载体,或者置于帝王将相陵寝中为其歌功颂德、扬名立万。反映老百姓生活、思想心声的城市雕塑作品数量较少,大多作为世俗生活中建筑、物品的附属物,寄托了人们渴求吉祥、平安、富贵、多子的美好愿望,或是反映风调雨顺、丰衣足食、家族兴旺的美好夙愿,同时中国古代城市雕塑作品体现了东方独特的艺术神韵,造型优美,手法超群,反映了中国雕刻艺术的不俗成就。

近代的一段屈辱史使中国城市雕塑发展归于停顿。新中国成立后,中国雕塑艺术重又获得了新生,但面临着传统雕塑艺术与现代雕塑艺术的接轨,面临着发展现代城市雕塑的问题。在最初,中国城市雕塑中红色战争题材的作品占据了很大一部分比重,一些革命英雄纪念碑、纪念像,矗立在各大城市显要的位置,矗立在具有纪念、凭吊意义的革命圣地之上,树立起弘扬革命英烈业绩的不朽丰碑,这其中有不少精益求精的精品之作,如人民英雄纪念碑浮雕创作,集中了集体智慧的结晶,演绎百年风云,记录了为民族独立而斗争的百年光荣历史。革命题材有它记录历史、教育、启示后人的作用,具有深刻爱国主义教育意义。一些革命先烈的英雄事迹触动着人们的心灵,激励着后人,成为民族精神的光辉写照,它的精神力量与深刻的思想内容必将光照千秋。倾注着雕塑家热情与激情的纪念性城市雕塑作品,成为了革命战争岁月的见证者,具有丰富的史料价值与纪念意义,成为城市文化的鲜明写照,有效宣传了城市形象。

西方城市雕塑在近代获得了迅猛发展,无论是城市雕塑艺术水平还是城市雕塑规划与建设都取得了骄人成就。西方近代资产阶级民主、人权、平等、自由等思想为现代城市雕塑艺术奠定了浓厚的人文基础,城市雕塑作为城市的重要景观,被置于和建筑物同等重要的地位,与之相辅相成。它与建筑的功能、特点相联系,聚焦大众的视线,成为城市的标志,强化了城市环境空间的主题。

欧洲现代城市雕塑十分注重与环境的融合,注重作品本身所蕴含的艺术与文化传统,重视雕塑作品的文化品位与艺术水准。如挪威奥斯陆〈生命公园〉中的雕塑群,以人体雕塑为主,有秩序、有层次、有主题地放置在公园中轴线上,这些表现生命的主题雕塑,给人以人生的思索与思想启示,让人不由的探寻起生命的意义与人生的真谛,人类情感的尽情表达与释放给每一位面对生命的人以震撼的力量。雕塑家把欧洲古老传统与现代艺术思潮及挪威民族风格融为一体,充分表现了雕塑作品的艺术水准。
欧洲大量城市雕塑作品与传统建筑物、建筑空间密切融合,与特定宗教、历史、文化密切相关,具有浓厚的人文底蕴,宗教建筑上的雕塑作品及建筑周边雕塑景观充分的体现了这一特色;再如一些市政广场的景观,多体现了建筑功能与城市历史文化,结合整体环境氛围,庄重而典雅,有文化的厚重感,有力的诠释了建筑功能性,具有鲜明的视觉冲击力。

纵观西方城市雕塑作品,我们可以明晰的感受到欧洲城市雕塑的历史延续性、文化传承性、审美连续性,构成欧洲特有的城市雕塑视觉文化形态。

随着城市的发展,城市雕塑越来越多的被冠以“环境艺术”、“公共艺术”的称谓,在我国台湾和香港又被称为“景观艺术”。“公共”的概念,在意识上最早源于中国的夏朝(尧、舜、禹传帝位所遵循的“禅让之制”,大禹治水拯救万民,都是中华文明之初公共意识最佳的例证),在概念上形成于春秋时期(各路诸侯铸坛为盟,推举共同的霸主,此仪式即为“公共”事务,此“坛”即为“公共”性雕塑之雏形),大规模开展与推广“公共艺术”则是在20世纪六、七十年代,其核心意义是让最广大的民众都拥有享受艺术美的权利,提高民众生活品位,提升城市的艺术内涵。

现代城市雕塑与公共艺术在中国的形成与发展不过短短的四、五十年,20世纪七十年代末首都机场壁画群的创作,为中国当代公共艺术发展拉开了序幕。1982年“全国城市雕塑规划组”的成立和1984年举办的“全国城市雕塑设计方案展览”为中国城市雕塑的发展奠定了基础,中国城市雕塑从此走上了蓬勃发展的兴盛之路。

近年来,政府对城市雕塑建设日趋重视,从政策上、资金上都给予了扶持,且制定了城市雕塑建设相关法规,努力规范城市雕塑市场。各地纷纷掀起了城市雕塑创作热潮,其积极性与努力度前所未有。城市雕塑艺术活动也纷纷亮相,展示出新时期城市雕塑艺术的强劲生命力与非凡创造力。大型城市雕塑艺术展览与城市雕塑宣传推介活动一浪高过一浪。国外雕塑大师的作品也饶有趣味的摆在了国人面前,让我们可以直面这些西方经典的雕塑作品。同时东西方雕塑艺术的碰撞、交流,也增进了两者之间的融合,使我们可以相互借鉴,取长补短。雕塑艺术的形式也越来越多样化,内容亦更加多元丰富。

当前中国城市雕塑获得了突飞猛进的发展,雕塑事业欣欣向荣,一大批雕塑家纷纷涌现,城市雕塑作品遍地开花,雕塑技法中西合璧,异彩纷呈。中国城市雕塑事业空间繁荣。

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